台湾地基主信仰是台湾祭拜地点所在地主亡魂。被视为神明，多等节庆设置香案，以菜肴、纸钱祭拜地基主。

信仰起源

现时地基主信仰起源及意涵说法不一，概列说法如下。

一般亡灵说

因此现代民间流传是原先住在这个房子的人，其祖先牌位迁走了，但是依附在牌位的鬼魂还停留在这房屋内，无人祭祀；或者之前在这片土地上生活，却无嗣而亡，因而成为住宅的“守护灵”。

平埔族原住民祖灵说

也有一说，源自于台湾平埔族将亡故亲人埋葬在床底下或住家附近的葬礼文化，因此平埔族人认为祖灵不只能庇佑族人宗亲，亦是土地的保护神。

但泉州、漳州一带及澎湖、金门也祭拜地基之神的信仰，而该地素无平埔族原住民存在。可参见下说“地神说”，“冥界土地所有权的代表神”。[3]

屋神说

在古代中国的五祀、七祀中皆有中霤神，古人对与食、衣、住、行有关者，皆祀之，五祀：门（正门之门神）、户（侧门之门神）、井（井之水神）、灶（灶神）、中霤、行（道路神），另有一说再加入床（床神）、厕（厕神）为七祀。

武夷君说

中国有“买地券”的土地信仰。

拜法

刈金

四方金

一般台湾人常会在小年夜、除夕、上元节、清明节、小清明、端午节、中元节、中秋节、重阳节、冬至等节庆，与旧历每月初二、十六作牙祭拜土地神时加以祭拜（或者初一、十五礼佛时），时间日出到日落皆可。

以一碗盛白米作为香炉，点燃三线香，插香后，即向其祷告“烦请地基主移驾，到金炉领用财帛”（如有准备“经衣”，则必须先烧），开始烧纸钱。纸钱烧好之后，掷筊杯询问地基主“祭典是否圆满，可否撤收供品？”如果不行，则应该稍待一下。

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